图片
经要真常论2
图片
程则一
原文：
反，索之无形，故知祸福之所从生。应化之道，平衡而止。轻重不称，是谓失道。天地有恒常，万民有恒事，贵贱有恒位，畜臣有恒道，使民有恒度。
大意：
任何事情，从来都不可能反悔，因为事情发生的所有要素早已没有了行迹，从这一点就可以明白福与祸发生的缘由了。所以，应对变化的原则只有一条，那就是一旦形成事物的各种力量达到平衡，就立刻停止继续作为。如果不懂得衡量轻重，就称为失道。
天地有恒常的规律，百姓有恒常从事的事情，贵贱也有恒常的位置，对于一个国家而言，培养臣子也有恒常的方法，使用百姓的劳力有恒常的法度。
原文：
天地之恒常：四时、晦明、生杀、柔刚；万民之恒事：男农、女工；贵贱之恒位：贤、不肖不相放；畜臣之恒道：任能毋过其所长；使民之恒度：去私而立公。变恒过度，以奇相御，正奇有位而形名弗去。
大意：
天地有恒常的规律：四季变换、明暗相隔、或生或杀、有柔有刚；百姓有恒常所做之事：男子务农，女子做自己力所能及的工作；贵贱有恒常的位置：贤人和不成才的人不能混在一起；培养臣子有恒常的方法：给予他们的工作不能超越其擅长的范围和能力；使用百姓的劳力有恒常的法度：不能为私，只能为公。
如果事情的发展已经超越了正常的范围，那么就要运用非常规手段，但是正常与非常规手段也都有自己的范围，事情的状态和本质不能发生改变。
图片
图片
原文：
事无大小，物自为舍。逆顺死生，物自为名。名形已定，物自为正。
故唯执道者，能上明于天之反而中达君臣之半。当密察于万物之所终始而弗为主。
故唯执道者，能上明于天之返而不至极点，而中达君臣之半，以显中正之理应。当缜以密，观察万物之所终始而不擅自作主。
故能至素至精，怡弥无刑，然后可以为天下正。正以则，以诚上民而天下贵平。
大意：
事情没有大小的分别，万物都有自己的存在范围。在这个范围内，万物各自演绎着自身的逆顺死生。每一个物体都携带着自己作为一个存在的外形和本质的信息，并且围绕着这个信息生长发展，这就是一个物体存在的正道。
顺道而行的人，能够明了天道循环的规律，并且把这个规律运用到人间社会。应当密切觉察万物终始循环的规律而不去任意主宰和破坏。
顺道而行的人，能够明了天道循环的规律，不把所有的事情做到极点，从而达到人间社会的和谐，显示出中正的处理应对原则。应当缜密觉察万物终始循环的规律而不去擅自作主。
这是最简单和最本质的方法，这样，天地间就会充满怡然和谐，没有相互对立冲突，让天下充满正气。以正作为法则，用真诚对待百姓，天下和谐贵在平等。
原文：
国失其次，则社稷大乱，夺而无予，国必遂亡。必尽天极，衰者复昌。诛禁不当，反受其殃。禁伐当罪当亡，必墟其国。兼之而勿擅，是谓天功。天地无私，四时不息。天地定位，圣人故载。
大意：
治身如治国。人的身体如果失去了固定的次序与节奏，运行就会发生混乱，只有耗用元气而没有及时补充，那么，肌体一定会很快枯竭。这时候，一定要运用天地间的规律，使衰弱的身体逐渐恢复正常的功能。如果采取的治疗措施不当，反而会带来祸患。
如果认为所有的治疗措施都是为了阻止身体出现的所谓坏现象，那么，在密集的治疗之后，身体一定会成为一个满目疮痍的废墟。
所以，要兼顾身体的各种情况，进行综合考量而不要凭主观擅自作为，这样的方式称为天功，即通过自然方式达成的功效。天地没有任何私心，四季循环更替。天地始终有着固定的位置，因此，人间才会产生圣人。
原文：
过极失当，天将降殃。人强胜天，慎避勿当，天反胜人。因舆俱行，先屈后伸，必尽天极而毋擅天功。
兼人之国，修其城郭，处其廊庙，听其钟鼓，利其资财。伐弱辱善，是谓倍逆以荒，国危破亡。故圣人能尽天极，能用天当。天地之道，不过三功，功成而不止，身危有殃。
大意：
任何事情，如果超过了限度，上天就会降下灾祸。人类一旦有超越自然规律的想法，一定要谨慎避免这种情况的产生，结果必然是天道制约人类的行为。
所以，人类应该顺天道而同行，然后才能做恰当的发挥，尽天道之后一定不要擅自篡夺上天的功劳据为己有。
人类生活于天地之间，在人间社会就如同一个国家占有了另一个国家。在另一个国家生活，就必然要修筑城池，享受利用这个国家的各种资源。拥有这样的待遇竟然还要恶劣地对待友善之人和弱势群体，这种行为称为悖逆，最后会导致这个国家日益荒废直至灭亡。
所以，圣人能够运用天地间的规律，做自然而恰当的事情，这些事情对天地人三者都有利。如果做了有功绩的事情而不停止，也会带来祸患。
图片
图片
附：全部译文
任何事情，从来都不可能反悔，因为事情发生的所有要素早已没有了行迹，从这一点就可以明白福与祸发生的缘由了。所以，应对变化的原则只有一条，那就是一旦形成事物的各种力量达到平衡，就立刻停止继续作为。如果不懂得衡量轻重，就称为失道。
天地有恒常的规律，百姓有恒常从事的事情，贵贱也有恒常的位置，对于一个国家而言，培养臣子也有恒常的方法，使用百姓的劳力有恒常的法度。
天地有恒常的规律：四季变换、明暗相隔、或生或杀、有柔有刚；百姓有恒常所做之事：男子务农，女子做自己力所能及的工作；贵贱有恒常的位置：贤人和不成才的人不能混在一起；培养臣子有恒常的方法：给予他们的工作不能超越其擅长的范围和能力；使用百姓的劳力有恒常的法度：不能为私，只能为公。
如果事情的发展已经超越了正常的范围，那么就要运用非常规手段，但是正常与非常规手段也都有自己的范围，事情的状态和本质不能发生改变。
事情没有大小的分别，万物都有自己的存在范围。在这个范围内，万物各自演绎着自身的逆顺死生。每一个物体都携带着自己作为一个存在的外形和本质的信息，并且围绕着这个信息生长发展，这就是一个物体存在的正道。
顺道而行的人，能够明了天道循环的规律，并且把这个规律运用到人间社会。应当密切觉察万物终始循环的规律而不去任意主宰和破坏。
顺道而行的人，能够明了天道循环的规律，不把所有的事情做到极点，从而达到人间社会的和谐，显示出中正的处理应对原则。应当缜密觉察万物终始循环的规律而不去擅自作主。
这是最简单和最本质的方法，这样，天地间就会充满怡然和谐，没有相互对立冲突，让天下充满正气。以正作为法则，用真诚对待百姓，天下和谐贵在平等。
治身如治国。人的身体如果失去了固定的次序与节奏，运行就会发生混乱，只有耗用元气而没有及时补充，那么，肌体一定会很快枯竭。这时候，一定要运用天地间的规律，使衰弱的身体逐渐恢复正常的功能。如果采取的治疗措施不当，反而会带来祸患。
如果认为所有的治疗措施都是为了阻止身体出现的所谓坏现象，那么，在密集的治疗之后，身体一定会成为一个满目疮痍的废墟。
所以，要兼顾身体的各种情况，进行综合考量而不要凭主观擅自作为，这样的方式称为天功，即通过自然方式达成的功效。天地没有任何私心，四季循环更替。天地始终有着固定的位置，因此，人间才会产生圣人。
任何事情，如果超过了限度，上天就会降下灾祸。人类一旦有超越自然规律的想法，一定要谨慎避免这种情况的产生，结果必然是天道制约人类的行为。
所以，人类应该顺天道而同行，然后才能做恰当的发挥，尽天道之后一定不要擅自篡夺上天的功劳据为己有。
人类生活于天地之间，在人间社会就如同一个国家占有了另一个国家。在另一个国家生活，就必然要修筑城池，享受利用这个国家的各种资源。拥有这样的待遇竟然还要恶劣地对待友善之人和弱势群体，这种行为称为悖逆，最后会导致这个国家日益荒废直至灭亡。
所以，圣人能够运用天地间的规律，做自然而恰当的事情，这些事情对天地人三者都有利。如果做了有功绩的事情而不停止，也会带来祸患。
（本节完）
结束语
以上文字是笔者尝试性的翻译，由于学养和悟性有限，在翻译中难免出现问题，敬请谅解。如果我的问题能够引发读者更多的真知灼见，那也不失为幸事。由于时间和精力有限，恕不参于讨论。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。能加杠杆的炒股软件.配资炒股之家.线上股票配资炒股门户网址提示：文章来自网络，不代表本站观点。
